白马非马的典故 白马非马典故的由来

许多网友对白马非马的典故，白马非马典故的由来不是很了解，下面让艾巴小编为大家介绍下

“白马非马”从何而来？白马不是马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320-250年）提出的著名逻辑问题，出自《公孙龙子白马论》。历史典故公孙龙：诸子百家中的名士，向来以诡辩着称。

名士的中心论题就是所谓“名”（概念）与“实”（存在）之间的逻辑关系，故名士又称“辩士”、“差事”。相传公孙龙过关时，海关官员说：“按惯例，人是可以过关的，马是不能过的。

”公孙龙接着说，白马不是马。松手。

对于普通人来说，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清晰准确。怎么会是“白马非马”呢？孔子六世孙孔传，名震天下，自以为聪明，为反驳公孙龙的说法，上门辩驳，被公孙龙应付不过来打败。

辩论会在赵国平先生家中举行。孔川对公孙龙说：“我一直听说老师品德高尚，早就愿意拜他为徒了，只是不能同意老师的白马非马之说。

请您放弃此言，我拜您为徒。” “白马非马。

” 《马》是功成名就的公孙龙的得意之作。如果他放弃，那么公孙龙就不是公孙龙了。

于是公孙龙回孔川说：“老师的话是错误的，我之所以有名，只是因为白马之说，如果我现在放弃了，我就没有什么可教的了。”接着公孙龙对孔传的学习态度提出了批评。

“欲拜人为师者，智学常不如人；今汝要我弃我学说，此乃先教我，后拜我为师。先教我，再说拜我为师也不对。

”混战之中，孔川已经处于劣势。公孙龙不愧是能言善辩的逻辑学家。

在教训了孔川之后，他又推销自己的理论来对付孔川。公孙龙引经曰：“白马非马之说，仲尼（孔子）亦同也。

”孔子所同，孔川岂能不同？公孙龙给孔传讲了一个故事：当年，楚王曾开【凡为弓】，装上【亡归箭】，去【云梦】的田野打猎，却把弓弄丢了。随从央求找到。

”楚王说：“不用了。楚人丢了弓，楚人捡起来了，何必去找呢？ ”仲尼闻言道：“楚王的仁义尚未成就，应该说人家丢了弓，人家捡起来而已，何必谈楚国呢？公孙龙评论说：仲尼就是以此来区别楚人的。

人们肯定仲尼说楚人有别于人的说法，却否定我说白马有别于马的说法。这是错误的。

最后，公孙龙作了总结发言：“老师遵循儒家思想，反对仲尼所同意的观点；他要向我学习，但要我放弃我想教的东西。这样，即使如果我们有一百个人，这样的人根本就不是你的老师！”孔川答不上来。

“白马非马”的命题，最初是战国时期冀夏的尔说提出的命题。说的本意是什么，后人无从考证。

可以说，从“白马是马”到“白马不是马”的转变，是逻辑思维从低级阶段向高级阶段的表达。科学视角在中国历史上，大部分注意力都放在了不是马的白马身上的文字和逻辑思维的研究上。

其实，白马并不是一匹包含科学变革最朴素含义的马。 “白马不是马”很难用语言来解释；但换个方法，用化学反应和化学分子组成来解释“白马不是马”，就很容易理解“白马不是马”。

食盐的化学成分：氯化钠(NaCl)。简单一句话：氯化钠不是钠，几乎只要有化学知识的人都能看得懂。

同样，碳酸钠不是钠，硫酸钠也不是钠；氧化钠不是钠。由此，对应黄马，黑马就可以解释了。

—— 这种所谓的科学观点是不恰当的。 “白马非马”的表述，不能避免“真（非）”二义所造成的歧义。

一个表示两个概念完全等价（不完全等价）；一种是表达两个概念之间的属关系（没有属关系）。严格来说，应该表述为“是一种（不是一种）”。

按照第一种意思，“白马不是马”是正确的，但按照第二种意思“白马不是马”，则是错误的。氯化钠与钠没有种属关系，氯化钠不是钠的一种。

不管“是”是哪一个意思，“氯化钠不是钠”都是成立的。换成“氯化钠不是含钠物质”，就成了彻头彻尾的“白马非马”论。

寻求领养白马与非马有何典故？白马不是马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320-250年）提出的著名逻辑问题，出自《公孙龙子白马论》。白马不是马百科名片故事插图白马不是马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320-250年）提出的著名逻辑问题，出自《公孙龙子白马论》 ”。

内容历史典故公孙龙原文《白马非马》《公孙龙子》主要论述相关注解。此书为公孙龙。

以及给我们的教训关于“白马不是马”的通俗解释另一种观点的总结历史典故公孙龙原文公孙龙与孔传论墨子与“白马不是马”的渊源和意义” 科学白马不是马的科学解释是为了方便理解公孙龙的说法《公孙龙子》 《公孙龙子》主要讨论相关注释本书是公孙龙公孙龙自己对“白马不是马”的解释马》《公孙龙子》琐事与嘲讽从嘲讽看“白马非马”，产生谬误之分，其意义与教训，通俗解释“白马非马”论，总结另一种观点，和展开的历史典故。名士向来以诡辩着称。

名士的中心论题就是所谓“名”（概念）与“实”（存在）之间的逻辑关系，故名士又称“辩士”、“差事”。原文《白马非马，有可能吗？曰：是。

曰：何故？曰：“马以形名，白马以形名，以形名，不以形名，故曰白马非马。”他说：“有白马，不能说没有马。

没有马，不是马？有白马，是马，白马。” ，它不是一匹马。

为什么？他说：“求马，黄黑马皆可得。求白马，黄黑马都得不到。

白马是马，也是一样的。”你想要的东西。

如果你想要同样的东西，白色的和马没有区别。你想要的是一样的，就像黄色和黑色的马一样。

是否可以，为什么？不清楚是否可以可否。故黄马与黑马相同，但可有马，不能用白马，此为白马与非马之判断。

”无色马不是马，天下无无色马。难道天下没有马吗？”他说：“马有颜色，所以有白马。

马无色，有马如耳。你怎么能选择一匹白马？ So white 白马不是马。

白马是马，是白；不能称其为白马，因为它是以相互的名义。所以不能说白马不是马。

”他说：“说有白马就有马，说有白马就有一匹黄色的马可否？” “不可。”曰：“若有马，异于黄马，异于黄马。

如果一匹黄马不同于一匹马，那它就是一匹不是马的黄马。如果一匹黄马不是马，那它就是一匹白马。

这是因为有马；飞者入池，棺材异处。这也是人间悖论。

”曰：“有一匹白马，不叫无马人，又叫李白。礼帝人不称白马。

有马。故以为有马者，只视马为有耳，无白马为马。

故算有马，不能称马马。”曰：“白不知何物。

忘记它没关系。一匹白马说它是白色的。

白的时候不是白的。马不会去取它的颜色，所以黄色和黑色都会对它做出反应。

白马能去取其色。黑马皆去，只得白马应耳。

没去的也得去。故曰：白马非马。

”白马的起源不是马。公孙龙以他的诡辩无言说服了很多文人墨客。

后传公孙龙过关时，海关官员说：“按惯例，人可以过关，马不能过关。”公孙龙接着说，白马不是马。

有道理，还请马钱。”这个典故也类似于与牛弹琴。

原文如下：马以形命名；白人以形式命名。名称和形式不是名称和形式。

故曰：白马非马。如果你要一匹马，你可以得到黄马和黑马。

要白马，不要黄马或黑马。 ……所以，黄马和黑马是一回事，但要有马，不能有白马。

这是白马和非马的判断。马的颜色没有什么可以选择的，所以黄色和黑色都很合适。

白马以色来去，黄黑马皆以色驱使，故只有白马能应耳。没有人去，就没有人去。

故曰：白马非马。马是有颜色的，所以有白马。

让马无色，让马如己耳。骑白马怎么样？因此，白色的不是马。

白马，马和白人，白人和马。故曰：白马非马。

对于普通人来说，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清晰准确。怎么会是“白马非马”呢？“白马非马”是什么意思，出自哪部名著，有哪些典故？白马不是马是一个逻辑问题，即白马不是马。

其实就是偷偷换个概念。提出这个问题的人是百家八家之一的公孙龙，名家代表（其实一想到这个我就想起秦代的公孙玲珑）。

我简单表达一下公孙龙的这个理论。如果白马是马，那么白马=马，黑马就是马。

同理，如果黑马=马，则马=马，所以白马=黑马，但显然白马不等于黑马，所以可以得出白马马不是马。实际上，这是对概念的窃取。

有兴趣的话，推荐大家看看秦始皇3白马飞马那一集。“白马非马”的典故是什么？白马的起源不是马 相传公孙龙过关时，关员说：“按惯例，人可以过关，马不能”。

公孙龙接着说，白马不是马。松手。

原文如下：马以形命名；白人以形式命名。名称和形式不是名称和形式。

故曰：白马非马。如果你要一匹马，你可以得到黄马和黑马。

要白马，不要黄马或黑马。 ……所以，黄马和黑马是一回事，但要有马，不能有白马。

这是白马和非马的判断。马的颜色没有什么可以选择的，所以黄色和黑色都很合适。

白马以色来去，黄黑马皆以色驱使，故只有白马能应耳。没有人去，就没有人去。

故曰：白马非马。马是有颜色的，所以有白马。

让马无色，让马如己耳。骑白马怎么样？因此，白色的不是马。

白马，马和白人，白人和马。故曰：白马非马。

对于普通人来说，说“白马是马”就如同说“张三是人”一样，清晰准确。怎么会是“白马非马”呢？战国时期有城令，马不能出城。

一天，赵国平原君的食客公孙龙骑着白马准备出城。门卫对他说：“马不能出城。

”公孙龙心生一计，想歪曲白马是马的事实，希望能说服将士。公孙龙说：“白马不是马。

因为白马有两个特点，一个是白色，一个是马的样子，而马只有一个特点，就是它有马的模样，一匹白马，有两种特性，怎么可能是马呢？”一匹只有一个特征的马呢？所以白马根本不是马。”愚蠢的士兵们实在应付不过来，只好让他们走了。

但是，根据马克思主义哲学观点中的矛盾，阐明了矛盾既具有普遍性又具有特殊性。白马是马，是从矛盾的普遍性来说明的，白马不是马，是从矛盾的特殊性来说明的。

白马机具有所有马的共性，同时也具有他白马的特殊性。但白马不是马是形而上学的错误，属于机械唯物主义。

就像医生叫我吃水果，别人买的苹果香蕉什么的我都拒绝了。两者都是矛盾的普遍性和矛盾的特殊性关系分离的产物。

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